http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=2114 Entrées d’index fr 0 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=2192 La série romanesque Harry Potter (1997-2007) de J. K. Rowling met en scène un protagoniste adolescent poursuivi par un groupe de sorciers conspirateurs qui cherchent à le tuer et à prendre le pouvoir. Mais Harry lui-même est membre d’une société secrète qui a recours au complot. Et une autre lecture pourrait voir en Harry un jeune homme qui partage bien des traits avec certains adolescents contemporains, en particulier la quête de soi, les failles narcissiques et l’intérêt pour les complots fictifs. Cet article envisage les articulations et les enjeux de ces différentes formes de complot dans l’œuvre à succès de J. K. Rowling. En se fondant sur les représentations (socio-)anthropologiques et psychanalytiques qui l’informent, il montre que l’imaginaire du complot qui alimente le parcours d’Harry Potter lui confère une dimension mythique permettant à ses nombreux lecteurs de réaliser un apprentissage de soi. The Harry Potter series of novels (1997-2007) by J. K. Rowling features a teenage protagonist who is pursued by a group of conspiring wizards who want to kill him and seize power. But Harry himself is a member of a secret society that resorts to conspiracy. And another reading might see in Harry a young man who shares many traits with certain contemporary adolescents, particularly the search for self, narcissistic flaws and interest in fictional plots. This article examines the articulations and issues of these different forms of conspiracy in J. K. Rowling’s successful work. On the basis of the (socio-)anthropological and psychoanalytical representations that inform it, it shows that the imagination of conspiracy that fuels the journey of Harry Potter gives it a mythical dimension that allows its many readers to achieve self-learning. lun., 14 oct. 2024 10:06:44 +0200 mer., 13 nov. 2024 11:31:10 +0100 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=2192 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=2182 Cette étude propose une analyse sociopoétique de la transcription fictionnelle du motif du complot de Judas dans L’Évangile du nouveau monde (2021) de Maryse Condé : elle vise à décrire et interroger les reconfigurations romanesques du mythe complotiste originel dans une œuvre récente de la littérature francophone caribéenne en mesurant les constantes et les variantes qui sous-tendent le palimpseste de la péricope. À cette fin, une mise en regard de la diégèse romanesque avec les strates chronologiques néotestamentaires permet d’exposer les linéaments bibliques qui parcourent le récit complotiste ainsi que d’éclairer les formes, modalités et enjeux des jeux intertextuels auxquels se livre une écrivaine réputée pour ses engagements citoyens. This sociopoetical study analyzes the fictional transcription of the Judas conspiracy motive in Maryse Condé’s L’Évangile du nouveau monde (2021). It aims to describe and question the novelistic reconfigurations of the original conspiracy myth in a recent Francophone Caribbean work, by measuring the constants and variants underlying the palimpsest of the pericope. To this end, a comparison of the novel’s diegesis with the chronological strata of the New Testament reveals the biblical lineaments that run through the conspiracy narrative, and sheds light on the forms, modalities and issues of the intertextual games played by an author renowned for her civic commitment. mer., 09 oct. 2024 10:53:14 +0200 mer., 13 nov. 2024 11:18:01 +0100 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=2182 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=2172 Cet article soutient que divers récits contemporains du crime organisé réinscrivent l’imaginaire du complot dans des structures narratives ancrées dans l’histoire immédiate et ayant pour horizon politique la critique d’un système de pouvoir ramifié et diffus. Quels modes narratifs président, dans ces récits, à la levée du secret entourant ces organisations ? Comment ces œuvres reformulent-elles les inquiétudes liées à la localisation du pouvoir dans l’actuelle « société en réseaux », advenue avec la globalisation économique ? En nous fondant sur des exemples – fictionnels et non fictionnels – principalement issus de la littérature italienne contemporaine, nous envisageons les manières dont des représentations et perceptions protéiformes du complot peuvent informer la scénarisation de pratiques mafieuses. Les figurations du complot sont ainsi abordées à partir de deux topiques : la relation entre mafia et politique ainsi que la mondialisation criminelle, mobilisées dans des œuvres déployant les images et dynamiques réticulaires pour proposer, voire cultiver, une lecture ambivalente des phénomènes dont ils traitent. This article argues that contemporary fictions of organized crime reinscribe, in many ways, the imaginary of conspiracy in narrative structures rooted in immediate history, while aiming to critique new ramified and diffuse systems of power. Which procedures are used to uncover the secrecy surrounding these organizations? How do these works reformulate concerns about the localization of power in today’s “network society” that has emerged with economic globalization? Using examples from contemporary Italian literature, I will examine the ways in which authors write about mafia practices, accompanying the social sciences’ reclassification of organized crime as a phenomenon of power. I will also ponder the effects generated by these narratives, in which the distancing of conspiracy theories does not exclude certain reformulations of them with other terms. lun., 07 oct. 2024 15:19:00 +0200 mer., 13 nov. 2024 10:54:44 +0100 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=2172 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=2157 Cet article a pour objet une ramification du mythe templariste moderne dans laquelle l’imaginaire social du complot croise les rites sophistiqués de la culture BDSM. Depuis sa dissolution au début du xive siècle, l’ordre du Temple n’a jamais cessé de réapparaître, au fil des époques, pour alimenter notamment les développements du conspirationnisme. Au sein de cette bibliographie tentaculaire, une étude du chercheur étasunien Gershon Legman se singularise en reprenant à son compte les accusations sexuelles formulées par le pouvoir royal à l’encontre de l’ordre au moment de son fameux procès en 1307. En se focalisant sur le thème de l’abjection, Legman désigne les Templiers comme les véritables ancêtres des hérétiques sexuels des xxe et xxie siècles. Cette figure intellectuelle proto-queer inspire notre lecture comparatiste de deux mises en scène fictionnelles de l’initiation templière. Si la comparaison invite à se déprendre des hiérarchies littéraires traditionnelles, elle souligne surtout la nécessité de recourir à une herméneutique de la réparation, complémentaire du déchiffrement paranoïaque, pour penser la violence sexuelle mais aussi la résurgence du traumatisme au sein du contre-canon queer. À partir d’une telle anamnèse culturelle, nous pensons en effet qu’une exploration littéraire joyeuse des chemins de traverse de la sexualité humaine redevient possible. This paper aims to study one ramification of the Knights Templar modern mythology in which paranoid imagination intersects with the most sophisticated BDSM rituals. Since its dissolution at the beginning of the 14th century, the Order of the Temple has reappeared, through the ages, notably to fuel the development of conspiracy theories. In this monstrous bibliography, the work of American researcher Gershon Legman stands out by taking up the sexual accusations made against the order by the royal authorities during its famous trial in 1307. His focus on abjection points to the Templars as the true ancestors of the sexual heretics of the 20th and 21st centuries. As a proto-queer intellectual figure, Legman will inspire our comparative reading of two fictional scenes of Templar secret initiation. The comparison invites us to distance ourselves from traditional literary hierarchies. It also highlights the need of a reparative reading, as a complement to paranoid decipherment, in order to think not only of sexual violence but also of the resurgence of trauma within the queer counter-canon. From such a cultural anamnesis, we believe that a joyful literary exploration of the sexual byways becomes possible again. mer., 02 oct. 2024 15:40:20 +0200 mer., 13 nov. 2024 10:41:58 +0100 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=2157 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=2131 Gaston Leroux, ancien journaliste, fait paraître en 1913 sous la forme d’un feuilleton Rouletabille chez le tsar, troisième opus d’une saga qui en compte huit. En soulignant les stéréotypes et les entrecroisements caractéristiques des représentations du complot qui l’informent, le roman nous invite aussi à envisager deux aspects essentiels pour qui s’intéresse au journalisme : d’une part, l’intertextualité entre le travail de reporter de Leroux et le travail du romancier qu’il est devenu et, d’autre part, une réflexion centrale sur l’articulation entre raison et émotion au sein du travail journalistique. In 1913, Gaston Leroux, a former journalist, published Rouletabille chez le tsar as a serial, the third of eight wise books. By highlighting the stereotypes and intersections characterizing the representations of conspiracy that inform it, the novel also invites us to consider two essential aspects for anyone interested in journalism: on the one hand, the intertextuality between Leroux’s work as a reporter and that of the novelist he became, and on the other, a central reflection on the relationship between reason and emotion in journalistic work. lun., 23 sept. 2024 16:07:08 +0200 mer., 13 nov. 2024 10:10:54 +0100 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=2131 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=2109 Cet article propose une lecture actualisante des œuvres autobiographiques de Rousseau (Confessions, Dialogues, Rêveries), lecture qui déplace le cadre d’analyse habituel des enjeux du complot dont l’écrivain et philosophe se présentait comme la cible. Plutôt que de réduire ce « complot » à une structure subjective, il s’agit de le considérer comme le symptôme d’une évolution sociohistorique ayant mené à l’émergence d’une opinion publique – laquelle conditionne et annonce le développement d’une dissidence peut-être pas si délirante qu’il n’y paraît. This article offers an actualizing reading of Rousseau’s autobiographical works (Confessions, Dialogues, Rêveries) that shifts the usual analytical framework regarding the conspiracy of which the writer and philosopher presented himself as the target. Rather than reducing this “conspiracy” to a subjective structure, Citton considers it as the symptom of a socio-historical evolution that led to the emergence of public opinion – which has conditioned and heralded the development of a dissidence that may not be as delirious as it seems. jeu., 19 sept. 2024 16:55:15 +0200 mer., 13 nov. 2024 09:51:07 +0100 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=2109